หน้า 25 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 34 / 62

ประโยค ๑ มัจจุราชา - มังคลตกที่นิสสัยแปล เล่ม ๓ หน้า ๖๕ นั่นอันมาในวรรณคดีสาเลยยศูตราและทุกีนยว่า “ความประพฤติสมเสมอ หรือความประพฤติดีงาม เพราะเหตุนี้ ชื่อว่าสีรยา ความประพฤติดีงามและความประพฤติ สมอั

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์บทประพันธ์ในวรรณคดี รวมถึงการอ้างอิงถึงความคิดเห็นในอรรถกถาที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความประพฤติที่ดีงามหรือสีรยา โดยอธิบายว่าการทำความดีมีความสำคัญต่อการอยู่ร่วมกันและการรักษาช

ประโยค ๕ - มังคลิดาถิ่นปิ่นปัก เล่ม ๓ - หน้า ๑๓๐ ภูฏาจุฬาหัตถีโภคสูตร ว่า "ธรรมนี้เป็นธรรมของชนฺ คือเป็นองๆ โดยอาการที่กล่าวแล้ว เหตุนี้ ชื่อว่า เมญูม [๑๒๑] อรรถกถาธรรมมิกสูตร ว่า "บทกาวว่า สฏุตี น

บทความนี้กล่าวถึงภูฏาจุฬาหัตถีโภคสูตรและอรรถกถาธรรมมิกสูตร รวมถึงหลักธรรมและแนวปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคและการนอน โดยมีการชี้แจงคำศัพท์เฉพาะในบริบทของพระไตรปิฎก เช่น การสูญเสียและการใช้ชีวิตในพ

ประโยค - มังคลัตถกิจนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า 49 วาส ธาตุ ลงในธรรว矢า คัยอยู่ อนาทรนว่า วาสติ, ความที่ อ เป็น อุ และความเป็นบุพพฤดุ ( ส เป็น สส โดยวิธีไวยากรณ์ คือ ส+ย=สส) ใช้ลงในกรรม สำเร็จอธิษฐานคำว่า

บทความนี้นำเสนอการตีความมังคลัตถกิจจากเล่ม ๕ หน้า 49 ที่กล่าวถึงวาส ธาตุ และความหมายของคำว่า สุสติ ในบริบทที่เกี่ยวข้องกับพรหมธรรมที่ประกาศไว้ในธรรมวรรณกรรม โดยเน้นถึงองค์ประกอบต่างๆ ของคุณธรรมและแนวท

ประโยค- มังคลัตถทีปนีฉบับเล่ม ๕ หน้า ๘๙ จริงอยู่ มรรคกคำว่าถือธรรมเป็นเครื่องบรรลุพจน์นั้นที่โศล- ภูฏิญาณทำให้แจ้งอุ คอยเป็นนิมพนั่นอันเป็นอารมณ์ปัจจัย ตั้งอยู่ใน นิมพานั่นอันเป็นอธิฏฺเบจฉนั่นน่ะ ที่ช

ในมังคลัตถทีปนีฉบับเล่มที่ 5 หน้า 89 กล่าวถึงความหมายของมรรคกและธรรมที่เป็นเครื่องบรรลุที่ความโล่งใจ โดยมีการอ้างอิงถึงการสิ้นสุดของความโลภและการตัดสินบุคคลที่หลุดพ้น นอกจากนี้ยังได้พูดถึงความสำคัญของ

ประโยค- มังคลัตถาที่นี้แปล เล่ม ๕ หน้า 92 เป็นอารมณ์แห่งธรรมกว่าคือธรรมมะย่อมละลายหลาย ด้วยอำนาจการัตดาเหตุนี้นะ นิพพานนั้น ซึ่งเป็นที่สุดแห่งสภาวะ จึงนับว่าเป็นปริยัติแห่งธรรม ด้วยอารมณ์อย่างนี้." [๕

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของนิพพานซึ่งเป็นที่สุดแห่งสภาวะ โดยอรรถกถาได้อธิบายว่า พระอรหัตนั้นย่อมเกิดขึ้นเมื่อโทษะและโมหะสิ้นไป ธรรมถือเป็นที่สิ้นสุดของทุกสิ่ง และนิพพานยังถือเป็นการบรรลุที่มงคล ซึ่งนำไป

ประโยค ๕ - มั่งคลาดที่เป็นเปล เล่ม ๕ - หน้า ๑๖๑ หน้า ๑๖๑ ศัพท์ ถามในที่ใกล้ๆ อม ศัพท์ ถามในที่ใกล้ชิด." ส่วนอาจารย์ในบัดนี้ กล่าวว่าความที่ ๓ ศัพท์ มีความสมบูรณ์ด้วย ต ศัพท์. ดำเนิน ไม่ถูก เพราะผิด

ในเนื้อหานี้มีการวิเคราะห์และอภิปรายเกี่ยวกับศัพท์ในคัมภีร์ที่สำคัญ เช่น มงคลและคาถาวา ซึ่งแสดงถึงความสำคัญในทางธรรมและกลุ่มความเข้าใจในการกระทำที่นำไปสู่ความสุข และการมีมงคลในชีวิต โดยการยกตัวอย่างแล

ประโยค ฯ – มังคัลดิฏีนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ สัตว์ไวในความพินาศ ชื่อว่านำให้ตาย เพราะทำให้ตายจากคุณ, อีกอย่างหนึ่ง เป็นประหนึ่งทำสัตว์ผู้เกิดในภพนั้น ๆ ให้ตาย เพราะ มีชนิดเป็นนิมิต เหตุล้างผลาญบริ

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายคำว่า 'สพฤทดู' ในมังคัลดิฏี เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ ที่กล่าวถึงสภาพของสัตว์ที่ไวต่อความพินาศ และการเป็นผู้ไม่พ่ายแพ้ต่อข้าศึก โดยอ้างอิงถึงพระอรรถกถาและแนวคิดในพระพุทธศาสนา ในการจัดกา

ประโยค - มังคลัจฉบับนี้นั้นแปล เล่ม ๔ หน้า ๕๓ ในอรรถกถามงคลสูตรนี้ ท่านกล่าวไว้ว่า " ทำเภสัชด้วย น้ำมัน จากมือของภิกษุนั้น" อรรถกถาแห่งสูตรบอกว่า "แม่รับน้ำมันจากมือของภิกษุ แล้ว หรือแสดงหาเภสัชนั้น

ในอรรถกถามังคลสูตร เล่ม ๔ หน้า ๕๓ วิเคราะห์ถึงการทำเภสัชโดยใช้น้ำมันจากมือของภิกษุ พร้อมอธิบายถึงธรรมะและความสำคัญของการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่ความเป็นพระภิกษุที่เข้มแข็งและน่าเคารพ พร้อมพูดถึงบทเรียน

ประโยค - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๔ หน้า 97 [๑๔๒] มาลัยอัปปิญญาสูตรในบทสมวรรค เอกนิบาต อังคุตตร- นิทาย (มี) คันนี้ว่า " ภูษาทั้งหลาย ความเป็นผู้มากน้อย ( อ่อนเป็น ไป ) เพื่อความดำรงมั่นแห่งพระสัทธรรม" ด

มังคลัตถทีนี้แปลในเล่มที่ ๔ หน้า ๙๗ พูดถึงพระศาสดะและความสำคัญของความเป็นผู้มากน้อยเพื่อการดำรงอยู่ของพระศาสนา โดยอ้างอิงถึงบทสมวรรคและความชื่นชมของพระศาสดะที่มีต่อภิกษุที่ปฏิบัติตนอย่างสันโดษและดีงาม

๒ ๕ ๒ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นนคร ป.ธ.๔-๙ : ตตุล มรณุติ เอกวฺวรียนุนสุข ชีวิตนุกรียส อุปฺเปนโต ฯ (วิสุทธิ ๒/๑) แบบที่ ๒ เป็นแบบวงศ์ที่ประกอบกัน นาม สัพธ์ ไว้ต้น ประโยค เป็นแบบอธิบายขยายความของสัพธ์ หรืค

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นนคร ป.ธ.๔-๙ นี้ถูกจัดทำเพื่อช่วยให้ผู้เรียนเข้าใจวิธีการแปลและการใช้คำสัพธ์ในภาษาไทย โดยมีแบบฝึกหัดและตัวอย่างที่หลากหลาย เช่น แบบที่ ๒ ที่เน้นการอธิบายขยายความของคำสัพธ์ในประโยค โ

ประโยคและข้อความที่สามารถอ่านได้จากภาพนี้คือ: "ประโยคและมูลคฑาในปีนี้ (ปฏิทิน ภาค ๑) หน้า 294 ปณจิสีล ปฏิญาตาปวา มหาเถร ราชญา นาม อตฺมคีตม ปุยาย ทส ราชชมม์ อิโกปนเตน ธมฺมา รุชฺชา การฺภา วุฒีติ ตุวา

บทความนี้นำเสนอการอ่านและการวิเคราะห์ข้อความจากปฏิทินภาค ๑ หน้า 294 โดยเน้นที่การตีความหลักธรรมและบทเรียนทางจิตวิญญาณจากข้อความต่างๆ เช่น ความหมายของอจิรนุตฺตม และคำสอนที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

สารบัญคัมภีร์ 20 สารบัญคัมภีร์ บท หน้า ฉายาว ๑๙ ช อักษร ช จุนโล ๑๖ ชายติ โลโก ๓๐ ชินรติ ๑๙ ชิวทกุ ๓ ชิวทามุยุ ๓ ชิวใหม่ป๋อ ๓ ชิวตเพ็ดป๋อ ๒๐ ๓ อักษร ตุยางสุ ๓๓ ตุวิสิ ๓๓ ตกกโร ๕๕ ตถุฐิ ๓๘ ตฤณิยา

สารบัญนี้แสดงรายการบทต่าง ๆ ที่มีในคัมภีร์ พร้อมด้วยหมายเลขหน้าที่เกี่ยวข้อง เช่น ฉายาว, ช อักษร, ท อักษร และอื่น ๆ โดยเนื้อหานี้จะช่วยให้ผู้ค้นหาสามารถเข้าใจและเข้าถึงข้อมูลในคัมภีร์ได้อย่างรวดเร็ว น

สมัญภาวิาณ - สมิ บท หน้า บท หน้า นิภพ 37 ปิติโต 22 นิรันดร์ 25 ปริเยาว 23 นิราวโล 25 ปุพพฤฒา 23 นิรุตโต 25 ปรกฤปโม 34 นิโรซ 25 ปรจจชนะโต 35 นิศาสโร 35 ปรีเยนต์ 23 นิสลาย 3 ปรียาทาน 23 นิสิต 4 ปรียาภาน

เนื้อหาภายในสมัญภาวิาณจัดเรียงตามคำต่างๆ เช่น นิภพ, ปิติโต, ปริเยาว และคำที่เกี่ยวข้องกับปัญญา วรรณกรรม และการศึกษา คำเหล่านี้มีความสำคัญในการเข้าถึงความเข้าใจในเชิงลึกของสมัญภาวิาณ รวมถึงการตีความและ

ประโยค ๔- มังคลัตถทีปิคำเปล่า เล่ม ๒ หน้า ๗๖ น ปูมว่า นั้น หมายถึงการลามาสังวร" เพราะฉะนั้น แม้ภิกษูอื่น ทำลายสังวรแล้ว ก็พึงทำสังวรให้สมบูรณ์ใหม่ อีกประการหนึ่ง ภิกษุผู้นับถือนิขวีสังวร พึงเป็นภุญวอ

ข้อความนี้กล่าวถึงการลามาสังวรในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่าถึงแม้ภิกษูอื่นจะทำลายสังวรแล้ว ก็จำเป็นต้องทำสังวรให้สมบูรณ์อีกครั้ง เนื้อหายังมีการพูดถึงภิกษุที่อยู่ในถ้ำและการศึกษาพระธรรม ซึ่งทำให้เกิ

ประโยค ๔ - มั่งคลัดที่ปึกเปล หล่ม ๒ - หน้า หน้า 171 จึงพูดว่า "ไปเถิด พราหมณ์ จงทำการพนันด้วยทรัพย์ ๒ พัน กับโควินทเศรษฐี แต่จงร้องเรียกข้าพเจ้าด้วยวาจาว่าโกง ครั้งนี้ พราหมณ์ไปบอกอย่างนั้นเหมือนเดิม

ในบทนี้เล่าเรื่องการสนทนาระหว่างพราหมณ์และโควินทเศรษฐีเกี่ยวกับการพนัน โดยพราหมณ์รายงานถึงการทำการพนันด้วยทรัพย์และการร้องเรียก พระโพธิสัตว์มีความเข้าใจในเรื่องนี้ พร้อมสอนให้กล่าววาจาที่จริงใจไม่เป็น

ประโยคที่ ๔ - มงคลคติที่มีเนื้อความ - หน้า ๒ - หน้า 203 "มาตราดับอธิษฐานอุปะ (บุตร) ท่าน เรียกว่าพรม บูรพาจารย์ แลอุทิศในบูชาคุณ ของบุตรทั้งหลาย." [แก้อรรถ] บรรดาบทเหล่านั้น ในบทว่า อานุณยูยา พึงทราบ

เนื้อหาพูดถึงการอธิษฐานและมงคลคติที่มีความสำคัญในการศึกษาและการให้ความเคารพต่อบิดามารดา โดยเน้นการบูชาคุณของบุตร และความสำคัญของการทำความดีในชีวิต โดยมุ่งประเด็นไปที่การยึดถือหลักคุณธรรม

แนบเรียนวิธีไวยากรณ์สมุฏฐานแบบ บาท ไค (โค) ไอ การันตีในสองลิงค์คือ บูรณ์คีและอิทธิฤทธิ์ฉีดเจาะผลวิจิตได้รูปดังนี้ เอกวฉนะ ป. ไค ท. คาว คาว ต. คาเวน จ. คาวสุ ปญญ. คาวสมา, คาวมุท, คาวา ฉ. คาวสุ ส. คาว

การศึกษาเกี่ยวกับวิธีไวยากรณ์สมุฏฐานนำเสนอรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่การแจกผลวิจิตติในหลายศัพท์ไปจนถึงการแปลที่แตกต่าง ทำให้ผู้เรียนมีความเข้าใจในเนื้อหาและสามารถนำไปใช้ได้จริง โดยเริ่มจากการทำแบบฝึกดักบท เพื

ประโยค - ชมพูปกปูด่า (สดดโม ภาโก) - หน้า ที่ 141 นิวตฉปารุปปปวะ (สติ โม ภาโก) - หน้า ที่ 141 นิยามสติ ติ เชตุปูดา คิดปา อุปปูชิ อติ นิด เอกวิทัส นาหวุา อาจุภูมิุ สุวาโกฏิกา สุตวา สุขา เอวมาห " ก็ ตาย

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับสติและการตระหนักรู้ รวมถึงการเข้าใจนิยามระดับสูงของความสุขในทางพุทธศาสนา การตีความและคำคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรม จุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาสติและคว

ประโคม - พระอธิษฐานจากกัลป์ ภาค ๕ - หน้า 12 พระเถระ. จงหลีกไป นางเทวิดา, เจ้ อย่า ทำ ให้ เรา ถูก พระธรรมกถ คร้ ง หลาย นั่ง จับ พัดอัน วิจิตร พึง กล่าว ในอนาคต ว่า ได้ ยืนยัน นางเทวิดา ผู้ หนึ่ง มาท ว

ในบทนี้ นางเทวิดาอ้อนวอนพระเถระไม่ให้สูญเสียโอกาสในการทำบุญ และพระศาสดาทรงแสดงความสำคัญของการทำบุญ ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต. การสนทนานี้สะท้อนปัญญาในด้านศาสนา.

ข้อความที่อ่านได้จากภาพคือ: ประโคม - พระธัมมปทัฎฐุกาแปล ภาค ๕ - หน้า 79 "ขอมนต์ท่านออกไปจากที่นี่ก่อน ขอบใจ" เมื่อพระเถระออกไปจากที่นั้น ยืนอยู่หน้ามุข สตรีนั้น ก็ได้ยืนอยู่อย่างหลังองค์พระเถระอีก พ

ในพระธัมมปทัฎฐุกา ภาค ๕ หน้า 79 เล่าถึงเหตุการณ์ที่พระราชาได้สนทนากับพระเถระเกี่ยวกับการปรากฏตัวของสตรีในพิธีกรรม พระราชาได้สอบถามเกี่ยวกับสตรีที่เขาเห็นอยู่ข้างหลังพระเถระ แต่พระเถระยืนยันว่าไม่เห็นส